Quỷ đói theo quan niệm của người Á Đông
Ở nước ta, vào rằm tháng 7 các mái ấm thường công ty lễ Vu Lan hướng về ông bà thánh sư và cúng các cô hồn lang thang. Nhì lễ cúng này thường được khiến cho trong cùng một ngày nhưng đây là 2 lễ không giống nhau và sự tích cũng hoàn toàn không đáp ứng tới nhau.
- Lễ Vu Lan
Theo Phật thoại: Tôn giả Mục Kiền Liên là một trong số ít môn đồ xuất chúng của Ðức Phật. Ngài có quyền pháp vô bờ. Mẹ ngài là bà Thanh Đề đã từ trần, ngài tưởng nhớ và muốn nhân thức hiện nay mẹ như thế nào nên đã sử dụng tuệ nhãn quang sát khắp “bốn phương tám hướng”. Tôn giả Mục Kiền Liên thấy mẹ mình đang chịu cảnh tội đồ, là quỷ đói trong ngục A tỳ, thân thể bé xíu héo, xanh tươi, chỉ còn da bọc xương, thống khổ hết sức.
Dù biết đó là do kết quả của thói tham lam, độc ác, sự gian dối trong khoảng thuở sinh tiền mẹ đã gây nên, nhưng ngài vẫn không khỏi thương xót. Sử dụng pháp thuật của bản thân, Tôn giả Mục Kiền Liên mang cơm dâng lên mẹ. Nhưng, do nghiệp quá lớn nên bát cơm bà Thanh Ðề cầm trên tay bỗng nhiên hoá thành than đỏ.
Chứng kiến cảnh tượng ấy, ngài rất đau lòng, về bạch lại với Phật, mong Ðức Phật cứu vớt để vong hồn mẹ ngài được siêu thăng. Cảm động trước tấm lòng hiếu nghĩa của Tôn giả Mục Kiền Liên, Ðức Phật đã chỉ cách để Ngài có thể cứu giúp được mẹ ra khỏi cảnh đoạ đầy.
Ðức Phật nói: “Ông tuy quyền phép vô bờ, lại hiếu hạnh hơn người, tấm lòng của ông làm cảm động cả trời đất nhưng tội bất lương của mẹ ông quá nặng, một mình ông không thể cứu được mẹ. Ðến ngày rằm tháng bảy, Chư Phật hoan hỉ, Chư Tăng tự tứ, hãy sửa biên soạn lễ phẩm cúng dàng, thực tình thỉnh cầu Chư Tăng chú nguyện thì mẹ ông mới có thể siêu thăng được”.
Theo lời Phật dạy, nhằm ngày Rằm tháng Bảy, Tôn giả Mục Kiền Liên lập bồn Vu Lan (chậu đựng đồ lễ cúng dàng), thỉnh mời Chư Tăng tới chú nguyện. Nhờ đó bà Thanh Ðề mới được siêu thăng. Các vong linh khác cũng nhờ phúc lành của Chư Tăng mà được siêu thoát.
Hình ảnh một buổi lễ Vu Lan
Noi gương hiếu đễ của Tôn giả Mục Kiền Liên, cứ đến ngày rằm bốn tuần bảy hàng năm các tín đồ, Phật tử khắp nơi lại tưng bừng tổ chức ngày lễ Vu Lan với tín tâm cầu cha mẹ, ông bà, tiên sư mình sẽ được thoát khỏi tội đồ.
Lễ Vu lan là một trong những ngày lễ chính của Phật giáo vì thế mà dân dã ta có câu “Tết cả năm không bằng rằm bốn tuần bảy”. Đây là đại lễ báo hiếu ông bà, phụ thân mẹ, tiên sư – một tập tục đáng quý của người Việt.
- Lễ cúng cô hồn
Về lễ cúng cô hồn, theo đạo Phật cũng có 2 tích. Chuyện kể rằng ngày trước, quỷ thường hay khuấy rối, làm hại người, làm họ chẳng thể yên ổn ổn khiến cho ăn, khổ quá bèn kêu lên Phật. Đức Phật giúp con người trục quỷ, đày chúng xuống âm ti. Thế nhưng vì lượng cả trong khoảng bi, ngài cho phép chúng quay về người đời mỗi năm một lần vào thời điểm rằm tháng 7. Cho nên, vào 04 tuần 7 âm lịch, người ta ý kiến trên trần giới có đông đảo quỷ đói nên phải cúng cháo, gạo, muối ăn năn lộ cho chúng để chúng không quấy rối cuộc sống bình thường.
Một mâm lễ cúng cô hồn
Một tích khác can dự tới câu chuyện giữa ông A Nan Ðà, thường gọi tắt là A Nan, với một con quỷ miệng lửa (diệm khẩu) cũng gọi là quỷ mặt cháy (diệm nhiên). Có một buổi tối, A Nan đang ngồi trong tịnh thất thì thấy một con ngạ quỷ cơ thể khô gầy, cổ bé bỏng mà dài, miệng nhả ra lửa bước vào.
Quỷ cho biết rằng ba ngày sau A Nan sẽ chết và sẽ luân hồi tham gia cõi ngạ quỷ miệng lửa mặt cháy như nó. A Nan sợ quá, bèn nhờ quỷ bày cho phương cách thức giảm thiểu khỏi khổ đồ. Quỷ đói nói: “Ngày mai ông phải thí cho tập thể ngạ quỷ chúng tôi mỗi đứa một hộc bánh kẹo, lại vì tôi mà cúng nhịn nhường Tam Bảo thì ông sẽ được tăng thọ mà tôi đây cũng sẽ được sanh về cõi trên”.
A Nan đem chuyện bạch với Ðức Phật. Đức Phật bèn đặt cho bài chú gọi là “Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Ðà La Ni”, đem tụng trong lễ cúng để được thêm phước. Phật tử Trung Hoa gọi lễ cúng này là phóng diệm khẩu, tức thị cúng để bố thí và cầu nguyện cho loài quỷ đói miệng lửa. Nhưng dân dã thì nắm bắt rộng ra và trại đi thành cúng cô hồn, tức là cúng thí cho những linh hồn vật vờ không nơi lệ thuộc vì không có bạn nào là thân nhân trên trần gian cúng bái. Vì vậy, hiện tại mới có câu: “04 tuần bảy ngày rằm xá tội vong nhân”.
Còn theo tín ngưỡng bình dân của người Việt, lễ xá tội vong nhân bắt nguồn từ công việc đồng áng của người nông dân trước kia. Hàng năm, cứ tới 04 tuần 6-7 âm lịch là tham gia vụ thu hoạch mùa màng. Để công tác được hên, không gặp trắc trở, người dân thường cầu xin thần linh, thổ địa... bắt giam những yêu ma, oan hồn lại cho khỏi quấy nhiễu.
Và đến đúng ngày 15/7, mọi việc phải được hoàn tất, đó cũng là lúc "ông thần nghĩa trang, chủ nhà tha thợ cấy", "tạo dựng cửa ngục xá tội vong nhân". Tham gia ngày này, người ta thường khiến cho một lễ cúng tạ ơn các thần linh, một mâm tưởng nhớ ông bà tiên nhân để cầu nguyện cho các vong hồn siêu thăng và cầu an ninh cho mái nhà.
Như Ý
(Theo Tuổi Trẻ Đời Sống)
Xem nhiều hơn: Mua Hàng Nhật
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét